道家思想之所思

　　家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

　　家将问道：“智何以统情？”

　　“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。

　　道家的生死观，道出了智者的心声。放在现实中，我们的身旁，这可能有点看似过于冷漠了。亲人离世，去其伤感，正常生活？这好似是一种没有良心或者没有感情的表现。我就听过“母亲去世时，女儿没有怎么哭，而且很快回到工作岗位，而被指责”的家常段子。仿佛亲人离世，我们就应该悲痛三日而不绝，不食不睡以表悲痛，呜呼哀哉？而现实中也真有如此做的，哭，大哭，撕心裂肺的哭，为了阵仗，请人哭·······不管你选择儒释道那种为人处世、生存之道，道，应该是最终的归宿。

　　奶奶从不烧香拜佛，一位无信仰的新型知识分子女性，天不怕地不怕，对待生死，曾说：“老了，你们都甭管我，绝对不能给你们添麻烦，送到敬老院，我一样生活，死了，就火葬，留一把灰，洒在祖国山河间也行，死了也就不占什么空间了。”这样一种心地，你仿佛从她身上看不到忧伤，无畏苦难，坚韧生存。受她老人家的影响，细想我们这一家，还真是有点遵守道家思想的痕迹，道法自然，无为而治。所以，虽无大富大贵，也都健康快乐温饱足矣。

　　爷爷的去世，我并未在家人身上看到过于的悲痛之境，甚至给我造成了一种错觉，爷爷只是去了一个很远很远的地方，虽然不能放假的时候每天再叫我起床，但他还会回来，或者有一天我们还会相聚。所以，在相聚之前，我们都要遵守他的嘱托，于我便是早起、锻炼身体、练字、看书，做一位站有站相坐有坐相吃有吃相说有说相的他心目中“大家闺秀”、“淑女”，并且不要浪费我的聪明，最好像他一样在官场上有那么个小小的一官半职。但我从小的梦想就是一位教师，他也知道，至于“淑女”，从我大学假期归来烫的那一头“金毛狮王”开始，他也失望至极、气愤之极，在准备拿起剪子狠心给我剪掉的时候，也无可奈何的默认下去，还是每天过来督促我看书练字，希望我不要在他想象的轨道上太过偏离。人不知道是什么动物，因为常常不懂得珍惜，以致后悔莫及。他的要求，他在世时，我从未做到，每天都是在跟他辩论或者赖床，任他派的我的小堂弟们怎么在我的床边嫌弃我：“一，你长这么大都不起床，我才三岁，我都起来了，噫嘻~~~~~”。懒惰是一切失败的后腿。关于辩论，最经典的莫过于那段关于“练不练字”的争论，爷“字如其人，你不练字，将来找工作，人家一看你字写那么丑，就不要你”，孙“现在都高科技，二十一世纪啊，都用电脑打字了，谁还手写”，爷“那万一陪领导下乡呢，没有电脑，没用电，你咋打字，不还得手写？”，孙“有录音笔啊，用录音笔录了，回来再写。”爷怒视大声吼道：“拿纸练字去！”孙从小就知道他的权威不可挑战，于是乖乖去装着练字看书。

　　最后的那段日子，那个寒假，从东北回到家中，看到从前那个高大凶猛、每每喝点酒就到我家教训我的“老头”，真的成为了一个“温柔”的“老人”，瘦弱、虚弱、眼神的光芒也黯淡，我坐在那里陪他晒暖，很安静的气氛，一点也不像以前他对我诸多不满、颐指气使的教训样，他站起来的时候需要我搀扶，那也是我离他最近的时刻，毕竟以前的我多少有点畏惧他。我去上学的那天，他去了医院，谁告诉我是做完手术的例行检查，也真的是检查，我走了，他也走了，我们前后离开家，我去遥远的边疆求学，他去了美丽的天堂。

　　我说过，人如果有梦想，并坚持不懈，那一定是有亲情的裹挟与扶持。如今，渐渐退去了年少的浮躁懒惰，也会早起，也会锻炼身体、练字，看书，并决定一生都保持这样的习惯。离开时为更美好的相聚，不是吗？

　　道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。使精气神后天转化先天，运用先天之气滋养后天。来调和阴阳、疏通气血、培补精气、锻炼筋骨，颐养脏腑，调理肌肤。达到性命双修身心和谐健康的目的。

　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。