儒家的养生之本
颜回向孔子请教什么是“心斋”，孔子说：“你首先要全身心放松，静下心来摒除杂念，使自己的思想意识逐渐归于一处，专注一心。同时要调整呼吸，使自己的呼吸由快及慢，由浅入深，那时候你就不用耳去听，该用心去体会了。进而加深修炼，杂念全无，这时已达到心息相依的地步，那时候用心也听不到了，该用气去感应了。耳朵的功能只能听到有声之音，心的功能也只能感受到外界有形之物。而气是空明的、虚无的，但又是无所不在的，它能容纳一切。当修炼进入高深层次时，大脑思维也进入了一种极静的状态。渐入混沌之境，神气合一，心中寂然。此时人与天合，真性毕露，似乎进入一种空明的世界，这时“道”自然与你相合。这就是虚，就是心斋。（回曰：“敢问心斋”，仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”）
颜回似乎恍然，于是依法修炼。过了一段时日，颜回再来拜见孔子说：“我进步了。”孔子说：“是怎样的进步你说说看。”颜回说：“我消除了杂念静了下来，忘掉了情感，不再容易激动，心境很平静了。”孔子说：“很好，但还不够。”又过了一段时日，颜回又来拜见孔子说：“我又进步了。”孔子问：“怎样的进步你说来我听。”颜回说：“我现在心如止水，完全忘记了一切繁文缛节和俗事杂务，不再受外界的嘈杂之声干扰了，已到了清静无为、心息相依的地步。”孔子说：“很好，但还不够，还没有达到理想的境界。”又过了一段时日，颜回又再次拜见孔子说：“我又进步了。”孔子说：“怎样的进步，你仔细说说看。”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地坐起来问道：“什么叫坐忘？”颜回说：“我已达到了神气浑然，天人合一的地步，既没有肢体存在的感觉，又感觉不到听觉和视觉的作用。却又是那么明亮，那么离奇而又真实，好像又一个我离开了身体，自由自在地遨游在虚空之中，没有阻碍，空即是我，我即是空，这就是坐忘。”孔子说：“你已与大自然融为一体了，所以没有自己的感觉。你没有拘泥于前人的经验，顺应了天地万物变化的自然发展规律，所以成了一代贤人，连我都愿意随在你后边认真学习。”（颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤呼！丘也请从而后也。”《庄子·大宗师》）
