太极拳是中国的传统武术，太极拳的技术与理论经过数百年的演化、发展始臻完善，1919年孙禄堂先生出版《太极拳学》一书。太极拳发展史上有了专门研究太极拳技术与理论的太极拳学。
太极拳修炼之道 天地人物之通理
太极拳学的养生观
太极拳学是动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退、阴阳矛盾的辩证学说。它的运动方式充分反映了“生命的内部矛盾及每一对矛盾的两个方面，不但对立、排斥、制约和斗争，也相互联结、依存、渗透和转化”这一规律，从而证明太极拳是一种“全身运动”和“交替运动”。人体各系统生理机能内部或机能之间，通过动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退、阴阳的交替，进行二元或多元交替运动锻炼，克服对偶失衡的锻炼方式。人的智能、精力、记忆力等高级精神活动，是通过大脑实现的，大脑的两半球，分别支配着对侧眼、耳、肢体等器官的感觉和运动。而肢体，特别是上肢，“外部的脑”，也即“人的第二大脑”。它的运动也给大脑发育提供了条件。而大脑的健全却是健康长寿的最重要的保证。
研究表明，在一个人的大脑皮层上有140多亿个细胞，一生中起作用的只有10%左右，约90%的脑细胞如一片荒芜的处女地尚待开发。太极拳对偶完全平衡的交替肢体运动，使大片“荒芜”的处女地的开发，大大提高了脑利用率，给我们的健康和长寿带来意想不到的奇迹。日本等国医学家调查研究发现，开发“荒芜”的大脑，能大大减少发生脑裂中风的机会，还可医治白内障及重听等疾病。
太极拳学的哲学理论
1.《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
2. 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
3.谓天宫，仙界。 三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
太极拳学的健身原理
一般运动，就“右利手”而言，大都在大脑的左半球起作用，“左撇子”则反之。而太极拳左右交替平衡的运动方式，即虚实分明，虚中有实，实中有虚；开合有致，开中有合，合中有开；刚柔相济，柔中有刚，刚中有柔；奇正相生，奇中有正，正中有奇的交替对偶平衡运动，则在大脑的两个半球同时起作用。它为人类健康、长寿、祛病、益智，开发人体的潜能带来了广阔的前景。
大极拳学静势动态的平衡，动中的秩序和和谐，自然与人的相对应而一致。经过内家太极拳学的特定的基本八法和法则及“五字要诀”的锻炼和熏陶，使演练者明白了“中庸”，找到了“平衡点”，只有平衡才有包容性，才能改变人的心灵、性情、气质和风貌，才能提商人的修养和理性。心灵的宁静和情绪的稳定，使人机体处于高水平的协调一致；气质的改善，修养的提高，化粗鲁暴躁为柔倩和平，避免了愤世嫉俗的恶劣心境，防止了心理的严重倾斜。心理的平衡必然导致五脏六腑的平衡，生理机能的平衡，防止人沾染上不良的社会习气和生括方式。
痴食、抽烟、酗酒、吸毒等不良嗜好，是很多人在“高压紧张”下，寻求“减压舒缓解脱”的一种手段和方法。其结果往往是适得其反。既浪费了金钱，损害了体质，也严重地扭曲了灵魂。太极拳学中的“诚为本，敬为上”的德育观，要求“持其诚作正道的修养”，“持其志，毋暴躁其气”，则心清明性，可敛浮气而增定力，不逾越道德真理，不为利欲诱惑而轻举妄动。杜斯妥耶夫斯基说过一句话：“美将会拯救世界。”美是率真的，美和诚是相关的，是合一的，只有真诚才能美，虚假之中绝对没有美。《中庸》说：“诚者，天之道也”，“不诚无物，诚者物之终始”。美和诚的修养，有助于文明的发展，有助于理性的成长，有助于心灵的洗涤。其待人处世、办事理家、治国，均可达符“中和”之道，可达致和衷共济之功。所以我们说，有了内家太极拳学，它的效果远不仅止于拳术，它使我们的生活品质也得以提高，使我们从外在的功利走向内在的德性，走向道德的伟大。
“兰生幽谷中，倒影还自照，无人作妍暖，春风发微笑。”幽谷中兰花尚且顾盼自己的倩影，抒发自己的风韵。“形为本，神为上”修炼观的内家太极拳学，更超越了一般拳术重意不重形或重形不重意的偏差。“形者，神之本；神者，形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。”“神为形所生，形依神而存。”体现了形神对立统一的朴素辩证法思想。正是内家太极拳学独特的“形与神俱”修炼的修炼观，通过塑形，俗称摆架子，达到身正、体柔;通过贯劲，达到息匀、劲整;通过抒意，达到目平、意远；通过追神，达到心静、神庄。从而使演者在精、神、意、志、筋、骨、劲、气各方面得到全面的锻炼，达到身心内外的全面平稳，从而使人克服和远离不良的社会习气和生活方式。
饮食的偏颇也是一种常见不良生活方式，是一种很大的失衡。《保生要旨》说：“凡所好之物，不可偏耽，耽则伤而生疾;所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。”人类的饮食理念一直莫衷一是。长期练内家太极拳的人，都有一个共同感受：运动后不会剌激食量，而只会令食物更可口。使人自动解脱偏食的习惯。“主动”的去寻求膳食平衡，荤素平衡。食物结构的自然平衡，为人类强健身体带来了积极和乐观的前景。
“艺术之能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍”。内家太极拳法，行云流水，一切都自然而然，这就是取舍恰到好处。“尽意莫若象，尽象莫若意。”“得意而忘象，得象而忘意。”千百年来的内家太极拳学，追求的就是阴阳合德形神合一的最高境界。苍健劲直是形的静的物理，超拔清逸则是神的动的神情。静的高举远慕的形的本体，动的万有流变的神的礼赞，在金木水火土“五行”中充分的交融汇合。使内家太极拳学，不仅在武术的单一领域，更将在健身疗疾、养生益智及开发人体潜能的领域里开辟新的天地，开创一代新风。
学太极拳需要：“八心”“四志”
太极拳不仅锻炼身体，自卫，尚有重要意义存焉。就传统而言，首重徕性。隆德尚礼“非困厄而不发”的原则，是它的光辉的典范。它完全符合我国人民温和谦让的美德。“德无不备称圆”。太极拳学要求道德的圆满和技术上的完臻相统一，要求操持者“德艺双馨”。因而倡导性心情志的修养，其内容有“八心”“四志”。
八 心：
1、诚心 诚其心，待天下之人。
2、容心 大其心，容天下之物。
3、虚心 虚其心，受天下之善。
4、平心 平其心，论天下之事。
5、潜心 潜其心，观天下之势。
6、定心 定其心，应天下之变。
7、仁心 仁其心，爱天下之生。
8、忍心 忍其心，忍天下之辱。
四 志：
1、志存高远则目标远大，习拳一生，弘传不朽。
2、情志淡泊则自感寂寞，乐于清贫，心志高洁。
3、志趣高雅则自无俗态，赏心悦目，风格高雅。
4、意志坚韧则百折不回，不屈不挠，无坚不摧。
以上心志的薰陶、培养，则是人体的一种特殊的心身运动。只有通过心志的薰陶、培养和锻炼，太极拳学才能由清秀走向拙朴，由俊美走向深厚，由严谨走向蕻逸自由，由清晰具体走向抽象意念。洗尽铅华，清雅肼俗，大气磅礴，独领风骚。得到太极拳“内之足以统轫群艺，外之足以吸纳文明”的韵味和魂魄。
太极拳不仅是一项强身健体的健身运动，更包含了中国哲学的精华。不仅修身，更养心性。通过以上介绍的太极拳学的养生观等哲学理论，希望大家以后练习时可以更进一步理解和融入太极。
