剑号为“百兵之祖”，亦称“百兵之君”，剑与道家渊源颇深。要练出剑法的精准，就要控制自己身体的一切细节，全身出于最协调的状态才行，因此练剑既调身又调心。
“百兵之祖”武当剑 修身亦修心
剑的起源
托名道家人物黄帝制剑，看来，剑的确与道家渊源颇深。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
越女剑与武当剑法奥妙
《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载：越王乃使使聘之，问以剑戟之术。见越王，越王问曰：“夫剑之道则如之何？”女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”
越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王即加女号，号曰‘越女’。
请注意这段历史记录中，越王问越女，此剑法是如何学来的？回答是“非授于人，忽自有之”。这与武当内家拳法的集大成者和传播者，宋时的道人张三丰得拳经过的记录“夜梦元帝授拳”完全一样，都说是“天授”的。
这种记录实在是令人迷惑不解。要么我们相信确有“天授”的事情存在，他们得拳乃是属于“天意”。要么我们认为，可能是传武艺给他们的道家高士隐者不愿意多惹是非，不愿意传名，他们就胡乱编个说法，托名天授。
这里记载和描述的剑法，与后来武当剑法的奥妙和要领是完全一致的，很容易看出来就是道门的内家剑法，注重阴阳和修心养气。这个故事本身或可能编造，但是剑法的要义，非精通剑术的人，是无法编出这样的内涵的。
武当派为什么要练剑？
如果要强身健体，要“以武入道”，练练拳也就可以了，为什么要练剑？
而且，如果要练器械，刀枪剑棍都可以，为什么独独要学剑？
刀为百兵之王，用起来威风十足，霸气横生，而且很容易上手。简单训练一下就可以实用了。但是，这种霸气十足的器械，虽然有王者气象，但的确不是道家人所应该学的。它太“粗”了，“杀气”也太重了，不符合道家修行的心性原则。实际上，刀在历史上，基本上就成为军事和战阵的专用品。
反之，剑走轻灵，倒是与道家追求的逍遥飘逸的境界比较接近。当然，这种剑法，就不是一般人能够掌握的了。我一直觉得：刀法比剑法容易学多了，剑法要学到能实用的层次，而不仅仅是跳“剑舞”玩，对于身体协调的要求很高，实在不易掌握。
其实，这正好是武当派道家修行者选用剑来训练身心的用意：剑的确很难控制。但是如果一旦得心应手之后，使用任何其他兵器都很容易了。会剑法的人，拿起刀来玩就觉得非常简单。拿起一把枪来，也觉得就是剑的“加长版”而已。玩棍也不会觉得费劲了。
故剑号为“百兵之祖”，亦称“百兵之君”。武当派道士学剑法，乃是一通百通之意。相反，如果仅仅是学刀法的，拿一把剑在手里会觉得很别扭，很不容易使顺。
武当派的道士，在学习内家拳的同时，就要开始学剑术了。实际上，武当派认为，学剑比学拳更重要。
可我原来一直以为：既然内家拳法是剑法的基础，肯定是要先学好拳法之后，才能学习剑法的。
现在才知道，真要学习内家拳，真要体会“以武证道”，还是得早一点学习剑法为好。所以，暑假的时候，学堂老师们要集中学习培训，其中的一项学习内容就是武当剑法。
因为，练内家拳是要练习者提高对于自己身体的觉知力和控制力。可是，有不少人就是身体在动，心神不知跑哪里去了，一味的傻练！我对于这帮活宝，一直拿他们没办法。
练剑就不一样了。手上拿一把真正的利剑，要继续漫不经心的乱练拳，说不定在自己身上开个口子，那可不是玩儿的。这种“危险性”的存在，会迫使他们散漫的心收回来，凝聚精神，认真关注自己的身体动作。
而且，运剑的时候，如果身法步法手法不到位，动作不协调，人就会很累，动作会很难看。自己练拳不得法的毛病，会很明显的暴露出来。不像练拳的时候，还可以假装不知道。这样练剑想骗自己都骗不了。
另外，用剑的话，把身体的细节动作全部都放大了。如果用剑得法，显然就是把原来练拳的威力大大加强了。但是，如果练错了，自己身上的缺陷就非常明显，很容易被观察出来。
剑法要点
剑法的要点是“稳”，出手要稳，首先“心”就要稳，心不稳，气不顺，手上的剑就拿不稳，剑头是飘的。现在的人，往往心气浮躁，正需要用练剑来克制。所以，练剑就是练心。
剑法的另外一个要点是“静”，在对手的攻击圈中不动如山之“静”。这种剑法的“静”不是静止。而是随时处在“极动”中的“静”。如果不是太理解的话，可以看看《英雄》这个电影中，“长空”与“无名”相斗的一段影片，把这种“静”中之“动”拍的很精彩。这种动中之“静”，也是道家“练心”的要点。
剑法与刀法还有一个不同之处，在于剑法的“准”。大家都知道“一剑封喉”的说法，为什么？
因为剑法必须这样出招才对。如果有一点实战经验的人就知道：战场上人都处于极度的亢奋状态，用剑在对方身上戳个小洞，不太会让对方马上就丧失战斗力。依然能够“血战”，即使不久以后他就会因伤而死。实际上人中了子弹，只要不是要害部位，都可以“坚持”很长时间不死的，并不是电影上一枪就倒下去这么简单，剑刺入的效果，显然不会比子弹更强。
但是，练过武的人就知道：如果一击之下，对手还有还手的机会，毫无疑问也是很危险的。阴阳易位，自己出手后已经“招式变老”，这时候如果给对方留下还手的机会，很可能会被已经负了伤的对手趁机击伤。
如果是刀法，就不用担心。一刀下去，如果砍中了对手，带来的一定是较大的创伤，不太可能继续战斗了。所以，唐以后上战场的人，更喜欢用刀，而不是剑。
只有很高功夫的人，擅长“一剑封喉”的精准剑法，才有信心在战场上使用剑来搏斗。一旦到了这种境界，剑法反而比刀更具杀伤力，简洁轻快，出其不意，飘逸灵动，一中即还。而对手基本上瞬间就失去了战斗力。
而且剑的攻击范围远远大于刀的攻击范围，因此显然是更有价值的武器。唯一的缺点就是：剑法很难练，非心理和身体都达到高度协调的人所不能使用。
因此，从古代战场上士兵使用的主流武器上，我们就可以看出来：春秋战国时期主要用剑的国人，整体的思维水平和控制能力，远远超过唐以后主要用刀的国人。我们的确是“一代不如一代”了。
剑乃修心练身之至宝
要练出剑法这种“精准”功夫，显然，就必须在日常的练习中能够良好地控制自己身体的一切细节，全身出于最协调的状态才行。同时，心理也必须处在最稳定的状态才行。
因此，大家自然会发现：用剑来练习“心”和“身”，的确是最合适不过的东西了。老祖宗留下来的东西，都是经过极为细致考虑的，用意深远。绝非现代人这么随意。
实际上，连古代少林寺的和尚，也是通过练剑来调身，调心的。我们却只知道他们练棍术，这是电影而已。身心修炼，这是佛道两家都很重视的法门。
