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男女相爱，男人真正能够完全彻底征服 女人的是性，而不是金钱、地位、相貌。当然，这些条件也可以征服女人，但都不够彻底。当一个女人爱上男人，而如果这个男人有一定的性爱水平和能力，每次和她性爱时，总能够让她神魂颠倒、欲仙欲死、高潮迭起……那么，这女人对男人的爱就愈加深切，因为，男人已经在灵魂与肉体两方面都彻底地征服了她。事实上，因性生活不和谐而闹离婚的，在所有离婚因素上占有相当大的比例。在一些征婚网站，不少离过婚的单身女人列出的再婚条件之一是：男方性 能力强。 -
“性”，是指自性，修性即是明心见性功夫。“命”，指元气，真正的元气是化生宇宙和人身的先天一炁。粗略言之，性命即是“身心”，就是心理和生理。性命双修，就是认识人的性命，进而强化性命、延长性命、改善性命，最终掌握性命，即是掌握生死，达至“我命由我不由天”、“长生久视”、“与道合真”的境界。这是中华民族独有的绝学，也是人类学问和人类进化的终极目标！ -
朋友们，应当会有这样的感想：世上修炼法门如此之多，若非真正高人指导，根本难辨真假，市面的修炼如此玉龙混杂，真正道学何在？到底有没有人修炼到白发变黑？齿落重生？修炼出真实不虚的效验，而不是空口吹嘘、纸上谈兵，或像学丹道的一样整天谈论内丹修炼，却自身没有任何效验。我告诉你——有！正道功夫的修练，用肉体的客观实证做标准。 -
中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。 -
2015年3月5日，李克强总理在作政府工作报告时严肃又不失活泼地强调：“大道至简，有权不可任性。”，“大道至简”近日被广泛引用，“大道至简”究竟出自何处？有人说“大道至简”出自老子的《道德经》，但经笔者仔细查证，《道德经》里并没有“大道至简”这几个字。 -
采阳功，就是采收早晨太阳之光，补我元阳之气。冬至日是一年中的重要节气，是阴阳交替、阴消阳长的关键时刻。道家修炼，极为重视这一宝贵时光。传说从前有一老道，夜行山路，不慎跌入路旁坑洞中，洞深无法爬出，山间行人稀少，无人来救，一连数日，腹肌口渴，自以为必死无疑。一日天明，见角落里有一乌龟，迎着太阳光，张口吸气，头颈一伸一缩，似将阳光吞入腹中，老道好奇地看着，并模仿其姿态，吸吞阳光，不一会儿觉饥渴全消，精神倍增。数日後，有过路樵夫将其救出，老道乃总结其经验，探究其机理，定名为采阳功又名龟咽功。 -
中国文化的三大源流，是儒释道。都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣”。道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。 -
中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。 -
中华文明上下五千年，成为唯一一个没有中断过的文明古国，一直延续至今。而中华文明和中华文化的根源则来源于中国道家。而中国道家的“有容乃大，无欲则刚”，造就了中国包容文化，所以历史上不论中华民族遭受了多么大的外敌入侵，最后都是以中华文明胜利而告终。无数文化融入汉文化而得以延续，无数民族融入汉民族而继续生存发展。不积小流无以成江海，不积埃土无以成高山。中国道家思想与中国实用哲学造就了中国五千年文明。 -
我非常难过地想：现代中国，道家已经失落；中国人，对道家是普遍误读了的！极少数真懂道家的人，视为至宝而不肯轻传世人；另一些“热情”地宣扬道家和解读的“大师”们，与其说他们是在“弘扬”道家思想，推崇，还不如说他们是在谋杀道家，谋杀老子，而且杀人不见血。 -
在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不根于虚静者, 即是邪术;不归于易简者, 即是旁门 。 -
道家法术，玄坛掌法，太乙道传，正统名门。如果不能从【因果承付】这种人的【先天层次】去着手改运、皆不能称为深层次改运。道法为什么能改运。你是为情所困？还是为财运烦恼？你是犯小人还是郁郁不得志？你是相信风水还是相信命中注定？你还在到处找人算命、算卦、批八字吗？ -
少年时对中华“神奇武功”非常向往，以武术文化为阶梯，喜欢上了武功里的所谓 “玄妙内功”，由此知有“气功”一事。又由“气功”而喜欢上道家文化。1988年读到浙江省《气功》杂志上刊登的张老（以下称张老）的文章《纵谈道家柔气功》，一看之下，叹为观止。字里行间，真知灼见露于笔端，文意诚恳朴实。因而将此文所论刻在心上。但因当时阅历尚浅，孤陋寡闻，虽对该文有非过来人及绝高人品智慧不能写出的直感，但还是抱着“道家的真相真如该文所言吗”的疑惑。 -
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄；居其实而不居其华。故去彼取此。 -
很多堕过胎的母亲，为了忏悔弥补罪过，想寻求一种有效的超度，来让堕胎的婴灵获得福报，但却不知如何做。网上流传的超度婴灵的办法，大都失之严谨，或简单流于形式，很难做到真正的超度。 -
道家重在自然净化。玄学思潮的中心议题是名教与自然之辨，而所谓本末、有无、体用、心性、宗旨和才性等等概念范畴都是对这一论题的展开或深化。抹讨名教与自然之辨，有助于把握玄学思想的精神实质。 -
中国山水画从与人物画的分离到成熟与发展始终受着禅宗哲学与道家思想的影响，禅意与道家思想贯穿于中国山水画的整个发展过程，也是中国山水画的至高境界。 -
“无为自化，清静自在”，是道家自我心仪的境界。深知“无为”固然难为，“清静”其实也难真静。平生性子急，对清静倍感仰祟，常常为一时的躁动而懊恼不已，备感‘静’之难能和可贵。 -
藏传佛教和道教都是中国的宗教。不过前者主要由印度密教和西藏本教融合而成，形成地为藏区。后者主要继承了内地的古代宗教与文化，形成地主要为汉族地区。表面看，二者根源不同，流行的地域有别，似乎风马牛不相及。实际情况恰恰相反，二者的历史渊源很深。 -
道家与道教，但从外表看来，好像不可分离，而在实质上，却大有不同，秦、汉以前，道与儒，本不分家，甚之诸子百家，也统统渊源于道，这个"道"的观念，只是代表上古传统文化的统称。儒、道分家，与诸子百家分门别户的情形，是由战国末年到秦、汉之间的事，尤其汉初有了司马谈《论六家要旨》的观念以后，相承因袭，愈来愈明显。
